重度の精神疾患を持つ多くの人にとって、精神性は幸福に役割を果たす
ジャーナルに発表された新しい研究によると、大うつ病、双極性障害、統合失調症などの重度の精神疾患を持つ若者の過半数は、彼らのメンタルヘルスに関連する宗教と精神性を検討しています 臨床診療における精神性.
この研究では、ベイラー大学の研究者が、危機的緊急サービスを利用していた深刻な精神疾患を抱える55歳の若者（18〜25歳）の人種的に多様なサンプルにインタビューしました。彼らの発見は、宗教は患者にとって重要な問題であることを示唆していますが、医療現場ではめったに取り上げられない問題です。
「これらの若い成人は深刻な精神疾患に苦しんでいるだけでなく、虐待、貧困、ホームレス、中毒、死に近い経験、喪失、そして医療サービスやメンタルヘルスサービスへのアクセスの圧倒的な不足など、極度の逆境を経験していました。」主執筆者のHolly Oxhandler博士は、ベイラー大学ガーランドソーシャルワークスクールの研究および教員育成の副学部長、およびチームを執筆しています。
「しかし、多くの人は、宗教的/精神的な視点を通じて自分たちの状況を説明、理解、または整理しようとし、神を慰めとサポートの源として話しました。」
55名の参加者のうち、34名が「彼らのメンタルヘルスの症状とサービスの利用について、ほとんどまたはまったくプロンプトを出さずに話している中で、宗教または精神性について言及しました。」
ただし、すべての回答者が自分自身を宗教的であると見なしたわけではありませんでしたが、41％が宗教的な好みを尋ねられたときに「その他」、「わからない」または「なし」と回答しました。それでも、研究者たちは、宗教と精神性が、患者が困難な生活状況とメンタルヘルスの闘争を理解できるユニークな方法として浮上したことを発見しました。
回答者は、神への肯定的な見方と否定的な見方の両方を表明し、祈りと宗教的および精神的なコミュニティからの支援を表明しました。調査された人々は、彼らの善と悪の宗教的経験、彼らの宗教的対処戦略、神/大国との関係、そして彼らの支援システムと信仰の役割について話しました。
肯定的な宗教的対処には、祈り、宗教的テキストの読み取り、彼らの宗教的および精神的コミュニティからの支援、困難な状況における宗教的および精神的意味の特定が含まれていました。
否定的な宗教的対処または経験には、宗教団体との否定的な経験が支持されていない、または宗教コミュニティから有害なメッセージを受け取っていないことが含まれます。
しかし、彼らの見解に関係なく、注目すべき重要なことは、彼らがこれらのトピックについて話しているということである-ソーシャルワーカーやカウンセラーは伝統的に対処するための装備や訓練を受けていないことが多い。
「それは部屋の中の象です」とオックスハンドラーは、宗教と精神性の議論について話しました。 「私たちがそれを無視し続けるなら、私たちは臨床の問題に関係しているかもしれない人々の生活の巨大な要素を無視しています。」
この領域を広範囲に調査してきたオックスハンドラーは、そのような議論がその後の治療オプションを推進するのを助けることができると言いました。
「神以上の権力との関係について話し合った人たちは、神が安らぎや保護の感覚を提供し、自分が誰であるか、自分の人生に積極的に介入しているかを受け入れてくれると話しました」とOxhandlerは言いました。
「彼らの支援システムと信仰の役割を解き放った人々の中で、彼らはしばしば家族や友人が宗教や神に支援を求めていることを説明し、宗教や精神性に関わる精神疾患に苦しんでいる他の人々に推奨を与えることさえありました。」
一部の患者は、家族や友人による神や宗教への言及は役に立たないと感じたと述べました。たとえば、宗教的身元のない22歳の白人女性は、彼女のインタビューの間に、家族が「私は平和を見つけるのに役立つので、教会に行くことは私にとってより良いだろうと私に伝えようと試み、反対。"
重要なことに、宗教と霊性について否定的な経験を報告したほとんどすべての参加者は、肯定的な宗教的および精神的対処法を利用するか、または神との肯定的な関係を持っていることも報告しました。
オックスハンドラー氏は、このような複雑さは、クライアントとの最初の評価の際に宗教と精神性を含めることの重要性を強調していると語った。
「深刻な精神疾患を持つ若者の生活における宗教と精神性の複雑な役割を評価するためにメンタルヘルスケアプロバイダーが十分な設備と訓練を受けていることが重要です。それは、サポートと回復力の途方もない源であると思われることを認識し、あるいは、たとえ彼らの生活の一部であっても、痛みや不快の原因となるのです」と彼女は言った。
出典：ベイラー大学
