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合理性に関する神話

合理性は長年にわたって人気のある議論のテーマでした。合理的思考スキルに取り組む、人気のある学術的な膨大な量の文学があります。誰もが合理性について意見を持っているようです。合理性はしばしば誤解されており、単語が非常に広範またはあいまいで定義されている場合、単語はその重要性を失い、事実上何でも意味する可能性があります。この混乱は、合理性に関する神話に貢献しています。

最近のインタビューで、私は認知科学者のキース・スタノビッチに尋ねました：

合理性に関する最も一般的な2つの神話は何ですか？ 2つ以上あることは承知していますが、2つだけの議論に限定されている場合、それらはどのようなものであり、これらの誤った考えにどのように対処するのでしょうか。

これがスタノビッチ博士の答えです。

私はすべての本でこれらの多くについて説明しますが、特に本の冒頭で 現代世界における意思決定と合理性 （オックスフォード大学出版局）。そこで、私は合理的思考についての2つの一般的な誤解について議論しました。

1.合理的思考には論理的思考以上のことはないこと

2.その感情は本質的に不合理です

ポイントの本質は、これら2つの問題が絡み合っていることです。私の本では、合理性は人間の最も重要な価値の1つであると主張しています。人の幸福と幸福のためには、合理的に考え行動することが重要です。私の本での合理性の高いステータスは、些細なこと（教科書タイプの論理問題を解決する能力に過ぎない）または実際には人間の充足とは正反対（楽しい感情的な生活の障害として）と見なす他の特性と矛盾しているように見えるかもしれません、例えば）。合理性に関するこれらのアイデアは、合理的思考の制限された誤った見方に由来します。これは、現代の認知科学における合理性の研究と一致していません。

合理性の辞書の定義はかなり不完全で不特定になる傾向があり（「理由と一致している状態または品質」）、合理性の重要性を軽視したい一部の批評家は、その定義を制限しないことを含む合理性の風刺漫画を発表しました現代の認知科学における合理性の意味は、対照的に、はるかに堅牢で重要です。

認知科学者は、道具と認識の2種類の合理性を認識しています。道具的合理性の最も単純な定義は、それが実際の世界に基づいていることを最も強調しているものです。利用可能なリソース（肉体的および精神的）を与えられて、あなたが最も欲しいものを正確に得るように世界で振る舞います。認知科学者が研究した合理性の他の側面は、認識論的合理性と呼ばれています。この合理性の側面は、信念が世界の実際の構造にどの程度うまく対応しているかに関係しています。 2つのタイプの合理性は関連しています。私たちの目標を達成するための行動を取るためには、世界に対して適切に調整された信念に基づいて行動する必要があります。

多くの人々は、教科書論理の問題を解決する能力なしにできることを（間違いであろうとなかろうと）（したがって、合理性の風刺画の見方がそのステータスを下回るように機能する理由です）、事実上、認識論的合理性と手段的合理性を適切に避けることを望んでいる人はいません。定義された。事実上、すべての人々は自分の信念が現実と何らかの形で一致することを望んでおり、また、目標の達成を最大化するために行動したいと考えています。心理学者ケン・マンクテロウは、2つの重要な事柄、つまり何が真で何をするかが重要であることを指摘して、両方のタイプの合理性の実用性を強調しました。認識論的合理性は真実についてであり、道具的合理性は何をすべきかについてです。私たちの信念が合理的であるためには、それらが世界のあり方に対応している必要があります—それらは真実でなければなりません。私たちの行動が合理的であるためには、それらは私たちの目標に向けた最良の手段でなければなりません。

何が真実で何が最善であるかを見つけるのに役立つ思考プロセスよりも、人の生活にとってより実用的で役立つものはありません。このような合理的思考の見方-極めて実用的な取り組みとして-は、合理性とは何かについてのいくつかの制限された見方（たとえば、前述の合理性=論理的見解）とは著しく対照的です。

よく耳にする2つ目の誤った見方は、感情は合理性とは正反対です。感情がないことは、純粋に合理的な形に思考を浄化することと見なされます。この考えは、現代の認知科学における合理性の定義と一致していません。道具的合理性は、特定の心理的プロセスではなく、目標満足度を最大化することに一致する行動です。感情が道具的合理性を促進するだけでなく、それを妨げることは完全に可能です。実際、認知科学における感情の概念は、感情の適応的な規制力を強調しています。基本的な考え方は、インテリジェントシステムがすべての可能な将来の結果の有用性を計算しようとした場合に発生する可能性の組み合わせの爆発を止めるのに感情が役立つということです。感情は、過去の同様の状況に基づいて、可能性を扱いやすい数に制限すると考えられています。

要するに、感情は私たちに正しい反応の「正しい球場」にいるのです。それ以上の精度が必要な場合は、より正確なタイプの分析的認識が必要になります。もちろん、感情に頼りすぎることがあります。より正確なタイプの分析的思考が本当に必要な状況では、「球場」ソリューションに基づいて応答を行うことができます。しかし、たいていの場合、感情的な調整のプロセスは、合理的な思考と行動を促進します。

作家マルコム・グラッドウェル、ベストセラー本 まばたき、それらの概念が認知科学で議論されている方法と対立している感情と合理性の間の関係の民俗心理学的見解を採用しています。グラッドウェルは、認知神経科学者のアントニオ・ダマシオの有名な症例について議論し、腹内側前頭前皮質への損傷が知能を損なうことなく非機能的な行動を引き起こしたと述べています。グラッドウェルは、「腹内側部に損傷を与えた人々は完全に合理的であると主張している。それらは非常にインテリジェントで機能的ですが、判断力に欠けます」（2005年、59ページ）。

これは、これらのケースを説明する正しい方法ではありません。しかし、現代の認知科学の観点では、判断力のない人は合理的ではありません。グラッドウェルの素人の定義によれば、これらのケースの人々は感情を失っているため、合理的な思想家でなければなりません。現代の認知科学の観点では、これは当てはまりません。腹内側部損傷のある人々は実際には合理的ではありません。彼らの感情的調整のプロセスは、最適な応答をサポートするために分析的認知と協調して機能するためです。論理自体が合理的な思考の多くのツールの1つであるため、感情もそうです。

キース・スタノビッチについて：

スタノビッチ博士は、トロント大学の人間開発学部の応用認知科学および応用心理学の研究委員長です。彼は、いくつかの本の著者であり、 Rationalは誰ですか？推論における個人差の研究 そして 心理学についてまっすぐに考える方法。