自己思いやりを育む4つの戦略

「あなたは自分よりも自分の愛と愛情にふさわしい人物を宇宙全体から探すことができます。その人物はどこにも見つかりません。あなた自身、あなたは、全宇宙の誰と同じように、あなたの愛と愛情に値します。」 〜仏に起因することが多い引用

自己同情を養うことは、気分が落ち込んだときに自己嫌悪が最も大きくなり、一生懸命に頑張って、自分の生の内面を他の人の滑らかな外面と比較するようになるので、うつ病からの回復の中で最も難しい部分です。

テキサス大学オースティン校の自己開発の専門家で人間開発の准教授であるクリスティンネフ博士は、彼女の研究で、人々が自己同情にならない最大の理由は、彼らが自己になることを恐れていることであると述べました。 -贅沢。 「彼らは自己批判が彼らを一線に保つものだと信じている」と彼女は本に書いている 自己同情。 「私たちの文化では、自分に負担をかけることが道のりだと言っているので、ほとんどの人はそれを間違っています。」

過去6か月の間に、私はこの自己受容と自己思いやりの領域にどれだけの距離を置かなければならないかを理解し、自分自身を愛し始めるための新しい戦略を試みてきました。ここに私が旅を始めるのに役立ついくつかのステップがあります。

自分の良さを見る

子供のころから重い荷物を運ぶ私たちにとって、自己同情への大きな障害は、私たちが生来的に悪いという信念です。彼女の本の中で 根本的な受け入れ、臨床心理学者であり瞑想の先生であるタラ・ブラフ博士は次のように書いています：

特に、私たちが仕事を失い、深刻な怪我をし、愛する人から疎遠になるなど、物事がバラバラになっているように見えるとき、私たちの生活は私たちに何かが間違っているという経験によって痛々しく束縛されるようになります。私たちは根本的に欠陥があり、悪であり、愛に値しないと信じています。しかし、仏は、私たちが妄想でどれほど失われたとしても、私たちの本質である仏の性質は純粋で汚れていないことを教えました。チベットの瞑想マスターChogyam Trungpaは次のように書いています。「…すべての人間には善の基本的な性質があります。」基本的な良さは、仏性の輝きです。それは、私たちの本質的な覚醒と愛です。

ブラフの洞察をキリスト教の伝統に変え、私は神の子供であり、それで十分だと自分に言い聞かせます。私は人間であり、人間ではないので、この惑星に存在するだけで十分です。神が私を創造したので、私は生得的に優れており、誰にでも自分を証明する必要はありません。

他人をあなたの平和の担い手にしましょう

あなたがあなたの生来の良さを信じることができないそれらの瞬間に、あなたは彼らがあなたが良いとあなたに言ったとき、あなたは単に他人を信じる必要があります。あなたは彼らのキャラクターの評価を信頼し、彼らの判断があなた自身のものになるようにしなければなりません。私は最悪のうつ病エピソードの間にそれをしなければなりませんでした。特に、友達が下向きのらせんの間に無条件に私を愛してくれたとき、私はほぼ毎日、私は神の美しい子供であり、それで十分だと思い出しました。彼は本質的に、美しいイロコイ族インディアンの物語のように、私の「ピースメーカー」を務めました。

ピースメーカーは村にやって来ました。「人、殺し、食べ人」と呼ばれる首長が敵を虐殺し、彼らを切り刻み、巨大な鍋で調理していました。ピースメーカーはウィグワムの頂上に登り、スモークホールを見下ろしました。彼の顔は鍋のグリスに映っていました。首長はその反射を見て、それは彼自身のものだと思った。彼は平和的な態度に感動し、自分の部族に次のように語りました。私は私が誰であるかを知りました。」その後、ピースメーカーは首長を受け入れ、彼を「ハイアワサ」（イロコイの最も偉大な指導者の一人の名前）と呼んだ。

私たちには、平和を築くことができる友人や家族が必要です。平和を信じるまで、私たちの良さを納得させることができます。医師であり作家でもあるレイチェル・ナオミ・レーメンは、「無条件の愛の瞬間が、価値のない感じの人生に疑問を投げかけ、それを無効にするかもしれない」と最もよく言いました。

不完全さを受け入れる

「本当に難しい、そして本当に驚くべきことは、完璧であることをあきらめて、あなた自身になるための仕事を始めている」とアンナ・キンドレンは言います。

完璧主義者にとって、私たちが正しく行っていないことが常にあるので、自己同情は困難です。ブレーン・ブラウン博士は書いています 不完全さの贈り物 その完全主義は、「うつ病、不安、中毒、そして人生麻痺への道であることが多いです。人生の麻痺とは、私たちが世界で不完全である可能性のあるものを出すことを恐れているので、私たちが見逃すすべての機会を指します。」

次に、解毒剤は健全な脆弱性を学んでいます。恥、判断、非難、恐怖は普遍的な経験であることを認識し、これらの経験を経験するにつれて自分自身に対してより愛情深く、思いやりを持ちましょう。彼女は、「恥の回復力は、恥を認識し、価値と信憑性を維持しながら建設的に前進し、最終的に私たちの経験の結果として、より勇気、思いやり、つながりを育む能力である」と説明します。

鋭いポイントに傾く

私たちは、自分や他の人について織り交ぜている物語のあらゆる瞬間に気づくことによって、そして私たちの悪魔と友達を作ることによって、パニック、うつ病、自己嫌悪へと私たちを駆り立てる私たちの身近な思考と行動のパターンを最初に特定することによって、不完全さを受け入れます。彼女の本の中で 物事がバラバラになるとき、仏教の修道女Pema Chodronは、 Maitri（自分への愛情のある優しさ）自分の痛みや他の人の痛みに対して恐れを知らない思いやりのある態度を発達させ、避けたいことを招くようなものとして。彼女の教師であるChogyam Trungpa Rinpocheはそれを「鋭い先端に寄りかかる」と呼びました。それは、不確かな不安定な瞬間に、思いやりをもって自分を捉える方法を学ぶプロセスです。 Chodronはこう書いている：

その震えと一緒にいること—失恋、お腹がぼろぼろになっていて、絶望感と復讐したいという気持ちで—それが本当の目覚めの道です。その不確実性にこだわり、混乱の真ん中でリラックスするコツを得て、パニックにならないように学びます—これは精神的な道です。自分を捕まえるコツ、優しく思いやりをもって自分を捕まえるコツを得ることは、戦士の道です。

自己同情への最も実質的な障害は恐怖であるというチョドロンに同意します。したがって、より完全に自分自身を愛するための道は、破壊しないで穏やかに指示する方法で恐れを処理する方法を学ぶことを含みます。鋭いポイントに傾くという直感に反することをすることで、皮肉にも自己嫌悪の連鎖から自分自身を解放し、私たちが作成された自分になることができます。