私たちはナルシストの国家になっていますか？
精神科医は、3人すべてが瞬間的な感情的ニーズを他人の感情や願望よりも優先していると結論付けても、ゲームのことわざのルールに従ってプレイできなかったと結論付ける必要はありません。彼らの侵入的な行動は「カフから」または「心臓から」として合理化されるかもしれませんが、これらの個人のそれぞれが数秒、数分、またはおそらく数時間にわたって計算を実行したという事実は残っています：彼らは自分の怒りまたは恨みを計算しました他の人が期待する礼儀作法よりも重要でした。
確かに、私たちは時々「それを失います」。ネアンデルタール人の先祖が最初にうなることを学んで以来、失礼な爆発がおそらく私たちと共にありました。さらに、マナーが年々悪化しているという印象は、過去のデータによってサポートされていない可能性があります。ジョンF.カッソンは彼の本の中で、 失礼と礼儀正しさは、中世の人々は私たちの現代よりもはるかに凶悪な行動をしたことを指摘し、「それはすべて私についてです！」群集。社会学者のノーバートエリアスの仕事を引用して、カッソンは最近の時代と比較して、「…中世後期の人々は感情を表現しました-喜び、怒り、信心深さ、恐怖、さらには拷問や敵を殺す喜びさえも、驚くべき直接性をもってと強度。」
たぶんそうかもしれないが、ウェスト、ウィリアムズ、ウィルソンの最近のトリプルヘッダーは、多くの人に、私たちが自己吸収された嫌悪者の国に変わっているのではないかと考えさせた。 （A ボストングローブ 2009年9月15日の社説は、「叫びは新しい意見です」と宣言しました。）この論文はほとんど新しいものではありません。 30年前、クリストファー・ラッシュは彼の本の中で本質的に同じ議論を提唱しました ナルシシズムの文化。しかし、ラッシュの主張は主に印象派的でした。しかし、現在、多くの研究者やメンタルヘルスの専門家が、実際、過剰な自己吸収が増加していることを示す研究を指摘しています。
たとえば、彼らの本では、 ナルシシズムの流行：資格の時代に生きる、Jean M. Twenge、Ph.DおよびW. Keith Campbell、Ph.D。彼らが「私たちの文化におけるナルシシズムの容赦ない台頭」と呼んでいることについて十分な証拠を提供します。トゥエンゲとキャンベルは、1960年代後半に始まった「自尊心への動き」と呼ばれるものを含め、この問題の原因となったいくつかの社会的傾向を特定します。そして、1970年代に始まった「コミュニティ志向」からの脱却。しかし、根本的な原因ははるかに深くなります。たとえば、「ロイヤリティを上げる」というタイトルの章では、トゥエンゲとキャンベルは「ナルシシズムの蔓延を煽っている新しい子育て文化」を指しています。実際、著者らは、制限設定から、子供が望むものを何でも手に入れることができるようにシフトしたと主張している。
Twengeと彼女の同僚は、彼らの主張を裏付ける経験的データを持っています。たとえば、2008年8月に発表された論文 性格のジャーナル、著者は1979年から2006年の間に研究されたアメリカの大学生の85サンプルについて報告します。被験者はナルシシスティックパーソナリティインベントリー（NPI）と呼ばれる手段を使用して評価されました。 1979〜85年の同業他社と比較して、2006年の大学生はNPIスコアが30％増加しました。それが「悪いニュース」です。良い知らせがある場合、それはこれである可能性があります。Twengeと彼女の同僚のSara Konrath、Joshua D. Foster、W。Keith Campbell、およびBrad J. Bushmanは、ナルシシズムと相関するいくつかの「肯定的な特性」の上昇を指摘しています。自尊心、外向性、および断定性。もちろん、皮肉屋はこれらの特性がある程度まで「ポジティブ」であると答える可能性があります。「アサーティブネス」の誰かのアイデアがステージにジャンプして、受賞歴のある歌手からマイクをつかむことを含む場合、アサーティブネスは間違いなく線を越えました。贅沢。
トゥエンゲとキャンベルは、すべてのナルシストは基本的に非常に低い自尊心を持つ不安な人々であるという神話を打ち負かすために苦労します。彼らの研究はそうではないことを示唆しています—ほとんどのナルシストは自尊心を高めるための大きな助けを持っているようです！しかし、トゥエンゲとキャンベルは、彼らが「文化に最も影響を与える社会的に精通したナルシスト」と呼ぶ個人に主に焦点を当てています。私の同僚がナルシストを「性的至福の瞬間に自分の名前を叫ぶ人」と定義したときに、これらの高いチラシは私の同僚の一人が心に描いたようなものかもしれません。
これらの有名人のナルシストは、ほとんどの場合、私が自分の精神科の診療で扱った種類の個人ではありません。私の患者は、トウェンゲとキャンベルが「脆弱なナルシスト」と呼ぶグループに分類される傾向がありました。これらの不幸な魂は、金のマントに身を包んでいるように見えますが、内側はぼろきれにすぎないと感じています。彼らは確かに苦しみますが、彼らはまた、数千の挑発的な方法で彼らの不安を行動させることによって、他の人々に苦しみを引き起こします。そして、彼らの有名人の対応者の一部と同様に、これらの脆弱なナルシストは、怒り、言葉による虐待、または単なる無礼を暴発する傾向があります-通常、彼らは拒絶され、妨げられ、または不満を感じるとき。彼らは哲学者エリックホッファーの観察の1つを思い出させます。「無礼は弱い人の強さの模倣である」
実際に、私たちの社会でますます自己執着している個人を生み出している場合、それについて何ができるでしょうか？明らかに根深い文化的および家族的病気であることが明らかなものに対する単純な処方箋は明らかにありません。ほぼ間違いなく、薬局の棚には「ナルシシストのためのプロザック」はどこにもありません。 TwengeとCampbellが主張するように、私たちが育てる方法には、変化を必要とする可能性のある多くのものがあります。私の見解では、子供を甘やかすことや甘やかすことを単に拒否することではありません。むしろ、私たちはまた、ナルシシズムに対して子供たちを接種するのに役立つ肯定的な価値観を植え付けなければなりません。
私の本では、 すべてに2つのハンドルがあります：The Stoic’s Guide to the Art of Living、私は古代ストイクスの価値観が私たちが個人的な幸せを達成するのを助けることができると主張します。私はこれらの同じ価値観が私たちの子供が強く、責任があり、回復力のある市民に成長するのを助けることができると信じています。そして、ストイック値とは何ですか？上唇を硬く保つだけでなく、ストイシズムもすべての感情を抑えなければならないということではありません。むしろ、ストイクスは、良い人生は善良な信念と行動、つまり、義務、規律、節度に基づく人生を特徴とするものであると信じていました。 Stoicsは、「自然と調和して生活する」と彼らが説明したであろうものを自分の言葉で生きることの重要性も信じていました。
ストイックは、賞を獲得するために受け渡されたときにパニックを起こしたり、道に迷ったときにヒスノイズを投げたりしませんでした。ストイックな哲学者であるセネカ（紀元前106〜43年）は、「すべての凶暴性は弱さから生まれている」と述べています。おそらく最も重要なこととして、ストイクスは、私たちが受け取った贈り物だけでなく、私たちが免れた悲しみにも感謝の大きな価値を理解しました。おそらく、これらの教えを教え込む子供が増えれば、有名人の感謝の気持ちが高まり、「態度」が低下するでしょう。
