瞑想が落ち着きではなく苦痛をもたらすとき

古代の瞑想の実践は、医学的および心理的利益の介入として西洋文化で人気を得ているので、新しい研究は、瞑想がはるかに多様な結果を生み出すことができ、それらすべてが穏やかでリラックスできるわけではないことを発見しました。

ブラウン大学の研究者は、瞑想は多くの場合治療目標を達成するのに役立つ一方で、他の人は途中ではるかに広い範囲の経験に遭遇し、時には苦痛を伴うこともあると言いました。

それはの新しい研究によると PLOS ONEここでは、精神人間行動学部の助教授であるウィロビーブリトン博士と彼女の共著者が、そのような経験とそれらに影響を与える要因を記録し、分類しました。

「瞑想の多くの影響はよく知られています。たとえば、思考や感情の認識が高まったり、落ち着きや幸福感が高まったりします。

「しかし、可能な体験の範囲ははるかに広い。これらの経験が正確に何であるか、それらが個人にどのように影響するか、どのようなものが難しいと感じるかは、さまざまな個人的、対人的、および状況的要因に基づいて決定されます。」

著者らは、この研究は科学的文献では過小評価されているため、「挑戦的な」経験を意図的に求めたと述べた。

したがって、この目標を設定した場合、この研究は、これらの経験がすべての瞑想者の間でどれほど一般的であるかを推定するようには設計されていません。その代わり、瞑想体験の多様性研究の目的は、体験の詳細な説明を提供し、それらが解釈される複数の方法、それらが発生する理由、および瞑想者と教師がそれらに対処するために何をするかを理解し始めることでした。

科学文献ではまれであるが、瞑想に関連する困難を含む幅広い影響が仏教の伝統に記録されていると研究者たちは書いている。

たとえば、チベット人は幅広い体験を、「至福ではあるが、苦痛や不安を感じるもの」として「ニャム」と呼んでいます。 Zen仏教徒は、特定の知覚障害を指すために「makyma」という用語を使用しています。

「肯定的な効果により仏教のテキストや伝統から現代の臨床応用へと移行しましたが、健康と幸福のための瞑想の使用は、仏教の瞑想に伝統的に関連する幅広い経験と目的を覆い隠してしまいました」とリンダールは言いました。

西洋の仏教徒が瞑想を実践しているときに遭遇するさまざまな経験を理解するために、ブリトン、リンダール、およびそれらの共同執筆者は、3つの主な伝統、セラバダ、禅、チベットのそれぞれから100人近くの瞑想者と瞑想教師にインタビューしました。各インタビューはストーリーを語り、研究者は質的な研究方法を使用して細心の注意を払ってコード化および分析しました。

研究者はまた、米国食品医薬品局などの機関が使用している標準化された因果関係評価方法を採用して、瞑想が文書化された経験において因果関係の役割を果たす可能性が高いことを確認しました。

インタビューに基づいて、研究者は7つのタイプ、または「ドメイン」に編成された59の経験の分類法を開発しました。領域には、認知的、知覚的、感情的（すなわち感情と気分）、身体的（身体に関連）、否定的（すなわち動機）または意志）、自己と社会の感覚。

彼らはまた、強度、期間、または関連する苦痛または障害に影響を与える可能性のある「影響因子」または状態の別の26のカテゴリーを特定しました。

すべての瞑想者は、7つの経験領域からの複数の予期しない経験を報告しました。

たとえば、知覚領域で一般的に報告された挑戦的な経験は、光や音に対する過敏症でしたが、不眠症や不随意の体の動きなどの体細胞の変化も報告されました。困難な感情体験には、恐怖、不安、パニック、または感情の喪失などが含まれます。

Brittonは、インタビューで説明された効果の持続期間も、数日から数か月から10年を超えるまで、さまざまであると述べました。

時には、他者との一体感や一体感など、表面的には望ましい体験でしたが、瞑想家の中には、行き過ぎ、長すぎたり、違反したり、露出したり、混乱したりしたと感じる人もいます。

リトリート中にポジティブな感じの瞑想体験をした他の人は、これらの体験の持続が、リトリートを離れて通常の生活に戻ったときに機能または仕事をする能力を妨げると報告しました。

「これは、状況要因が関連する苦痛と機能にどのように影響を与えることができるかについての良い例です」とリンダールは言いました。

「ある状況でポジティブで望ましい経験は、別の状況では負担になる可能性があります。」

さらに、一部のケースでは、一部の瞑想者が挑戦的であると報告した経験もあれば、肯定的であると報告した経験もあります。

なぜこれが当てはまるのかを理解するために、研究者らは、特定の経験の望ましさ、強度、期間、および影響に影響を与える「影響因子」を特定することも目指しました。

研究者は、影響要因の4つの主要なドメインを記録しました：開業医関連（つまり、瞑想者の個人属性）、実践関連（瞑想の方法など）、関係（対人関係の要因）、および健康行動（食事、睡眠、運動など）。

たとえば、瞑想者とインストラクターとの関係は、一部の人にとってはサポートの源であり、他の人にとっては苦痛の源でした。

多くの教師は瞑想者の練習の強度、精神病歴またはトラウマ歴、および監督の質を重要視しているが、これらの要因は一部の瞑想者にのみ役割を果たすように思われた。

研究者は書いた PLOS ONE 多くの場合、困難な経験はこれらの要因だけに帰することはできません。

「この結果は、瞑想に関連する問題が、長期または集中的なリトリートで、監督が不十分で、間違って練習している、または不十分な準備をしている。」

ブリトンは、この発見は決定的な原因を反映していないと言います。むしろ、特定された影響因子は、瞑想者の結果に影響を与える可能性があるものの「検証可能な仮説」と見なされるべきです。

たとえば、将来の研究では、特定の種類の実践がさまざまな種類の困難な経験に関連付けられているかどうか、または知覚された社会的支援の程度が苦痛と障害の期間に影響を与えるかどうかを調査できます。

「複数の要因の相互作用が作用している可能性が高い」とリンダール氏は述べた。 「それぞれの瞑想家には独自のユニークな物語がありました。」

ブリトン氏によると、この研究ははるかに長い議論と調査の最初のステップであることを認めることが重要だという。 「お持ち帰りのメッセージは、瞑想に関連する課題はさらなる調査に値するトピックですが、まだ理解すべきことがたくさんあります。」

出典：ブラウン大学