カウンセリングセッションでめったに議論されない精神性
新しい研究では、ライセンスを受けた臨床ソーシャルワーカー（LCSW）がカウンセリングセッション中にクライアントに宗教的信念について質問することはほとんどないことがわかりました。
ベイラー大学の研究者は、カウンセラーがクライアントの宗教と精神性についての議論はしばしば健康とメンタルヘルスの改善につながると信じているが、このトピックは通常カウンセリングセッションに組み込まれていないことを発見しました。
認定は、認定臨床ソーシャルワーカー（LCSW）として関連性があり、臨床的に訓練された支援専門家の最大数を占めています。
「それは部屋の中の大きな象です」とベイラーのダイアナR.ガーランドソーシャルワークスクールの助教授であるホリーオクスハンドラー博士は言いました。 「私たちがそれを無視するのであれば、私たちは彼らの生活の中で臨床の問題に関係している可能性がある巨大な要素を無視しています。」
オックスハンドラーはヒューストン大学の研究者チームと協力しました。彼らは調査のために米国中の442のLCSWを調査し、LCSWの大多数が精神性についての議論はカウンセリングセッション中に含まれていないことを発見しました。
これは、調査対象のソーシャルワーカーの80％以上が、クライアントの宗教と精神性を話し合いに統合することに関して前向きな姿勢を表明しているにもかかわらず発生します。逆説的に、調査の回答者は、クライアントの信念を評価および議論する能力に自信があり、それを実行することが実現可能であると述べています。
研究「ソーシャルワーク実践におけるクライアントの宗教と精神性の統合」はジャーナルに掲載されています 社会事業.
「私はまだ彼らが彼らの見解と彼らの行動との間でとても切り離されているという事実に戸惑っています」とオックスハンドラーは言いました。 「彼らがこれを行う能力に非常に自信を持っているという事実、そして彼らはそれについてそのような前向きな態度を持っている、そして彼らは多くの障壁を見ない-それでも彼らはそれを実践に統合していません。」
Oxhandlerは、調査、彼女の研究、および彼女の経験に基づいて、切断の可能性をいくつか提供しました。
1.開業医とクライアントの両方が、宗教と霊性について話そうとしていますが、どちらもそれに対処していません。
「クライアントはそれについて話したいがタブーだと感じているので、開業医がそれを提示するのを待つ。開業医は、クライアントがそれを提示した場合、それについて話そうとしています」と彼女は言った。
2.ソーシャルワークの学生は、宗教と精神性の統合について十分な訓練を受けていません。
オックスハンドラーは、1920年代から1970年代にかけて、「医療モデル」と呼ばれる実践の推進があったと説明しました。クライアントの信仰と実践についての議論を裏付ける研究がなかったため、宗教や精神性については言及していませんでした。その間。
「一部の研究者が「まあ、それは私たちが臨床で考慮しなければならないのはクライアントの文化の重要な分野の一種だ」と言っていたのは1980年代まででした」とOxhandler氏は語った。
Oxhandlerはまた、教室には宗教と精神性についての否定性のいくつかの文書があると言いました。
「クライアントの宗教と精神性について話す方法の訓練を受けていない、または宗教と精神性に対する強い感情を抱いていないソーシャルワーク教育者は、教室に来て、学生がそれを持ち出したら、彼らはそれを非常に撃ち落とすかもしれません「いいえ、ここではそのことについて話しません」とオックスハンドラーは言いました。
「彼らは学生に非常に強力なメッセージを送っています。次に、学生は臨床実習に進み、クライアントがそれを提示した場合、多くの場合、学生は何を言って何を答えるべきかわからず、「ここではそのことについて話しません」。
3. LCSWは、改宗者と見なされるか、クライアントの信念について話す方法を知らないのではないかと恐れています。
「私たちは常に私たちの信念が何であるかを意識し、認識する必要がありますが、それらをまとめて、クライアントがどこにあるか、そして彼らの信念が何であるかに焦点を合わせる必要があります」とOxhandlerは言いました。
「これは私についてではありません。これは私の信念についてではありません。これは私の宗教ではありません。これは、クライアントとその出身地、彼らの旅について、そして私がクライアントが利用できる強みの領域、および現在の問題に対処するのに役立つ方法、または信念体系に関連する闘争の領域を特定する方法についてです。」
オックスハンドラー氏によると、この調査は、宗教と精神性について最も積極的に評価し、議論に取り組んだ実践者が、本質的な宗教性、つまり宗教的または精神的信念が人生のすべての取引に持ち込んでいる度合いを示したものであると述べた。
ソーシャルワーカーが自分の宗教以外の宗教について学ぶ訓練を受けることが重要だと彼女は言った。
「あなたが医療現場で働いているクリスチャンソーシャルワーカーであり、病院にいるイスラム教徒のクライアントがいる場合、彼女が1日に5回祈るとき、彼女が彼女の部屋の特定の方法で配置される必要があることをどのようにしてわかりますか？」オックスハンドラーは言った。
「患者がエホバの証人である場合、その信念体系を持っていない人と比較して、彼の治療はどのようになりますか？同様に、メンタルヘルスの状況で、クライアントの宗教的または霊的信念が現在の問題や生活環境で持つ役割を肯定的または否定的に認識するために、どのように治療を調整できるでしょうか？」
Oxhandlerは、教育者はこれらの会話に倫理的かつ効果的に取り組むために、将来のソーシャルワーカーをトレーニングするより良い仕事をする必要があると言いました。
「エビデンスに基づいた実践の視点、つまり研究がクライアントの宗教と精神性について何を言っているか、そして研究が健康とメンタルヘルスの結果について何を言っているかを本当に見る視点から、これを行う方法を生徒に教えることが重要です」前記。
