ユーモアで隠された恥を解決する
実際、「あなたに対する恥」という言葉は、一時的または頻繁に使用される場合は永続的に、個人の価値観と自己価値を破壊する可能性があります。
カリフォルニア大学サンタバーバラ校の社会学名誉教授、トーマスシェフ氏は、「現代では、恥は最も邪魔され隠れている感情であり、したがって最も破壊的だ」と述べた。
「感情は呼吸のようなものです。閉塞したときにのみ問題が発生します。」隠されたとき、彼は続けた、恥は個人だけでなくグループにとっても深刻な闘争を引き起こします。
それにもかかわらず、多くの非合理的な行動の手口として役立っているにもかかわらず、専門家は感情はユーモアと自分を笑うことで管理できると信じています。
ジャーナルに掲載された記事 文化社会学、シェフは隠された恥の遍在性を調べ、それが現代社会を理解するための鍵の1つかもしれないことを示唆しています。
シェフによれば、個人主義（例えば、私たち）を育む社会は、恥ずかしさの感情に熟した繁殖地を提供します。なぜなら、人々は「関係のコストに関係なく、一人で行く」ことを奨励されているからです。
「人々は、まるで自分たち自身で完全で他者から独立しているように振る舞うことを学びます。この機能には建設的で創造的な側面がありますが、他に少なくとも2つの影響があります。それは疎外感と恥の隠蔽です。」
シェフは、恥は今や過去数年、数十年、数世代と同様に蔓延しているが、それはもっと隠されていると指摘した。
「恥は他の感情のような生物学的実体ですが、人々は他の感情よりもそれを恥じています」と彼は言った。 「感情の隠蔽は、伝統的な社会よりも現代の社会でより広く行われています。」
恥と侵略の関係を探究するにあたり、Scheffは社会学者Neil Websdaleの研究を引用しています。 家族の心：211人の殺し屋の感情的なスタイル.
「家族性殺害、一方の配偶者がもう一方の子供だけでなく多くの場合自分自身を殺す行為は、認められていない恥から生じる」とシェフは言った。
「それは屈辱と、攻撃または暴力の背後に隠れることについてです」と彼は説明した。
「この研究で最も興味深いことは、仕事を失い、屈辱を感じる、怒っていない少数のグループがいることです。だから彼らは毎日働くつもりなのに本当に殺害を計画しているふりをするWebsdaleはそれらを「市民の立派な」と表現しています。
「私たちの社会-私たちの文明-は市民にとって立派です」とScheffは続けました。 「あなたは怒ったり、恥じたりすることはありません。」
しかし、そのような考え方の問題は、恥は実際には非常に有用な感情であることです。
「恥は道徳の基礎です」とシェフは言いました。 「恥ずかしくない道徳的な社会はあり得ません。それは道徳の重みを提供します。頭の中に何をすべきか、すべきでないかについては100の事柄がありますが、あなたに当たるのは恥ずべきことです。」
シェフは、恥またはそれに対する反応が、戦争やその他の軍事紛争などのより大きな攻撃行為として現れる可能性があることを示唆しています。
「特に指導者にとって、恥と怒りは合理性のベールの後ろに注意深く隠されています」と彼は記事に書いています。
「ブッシュ政権は、彼らの監視中の9/11攻撃と攻撃者を罰するための無力さに深く当惑しているかもしれません。虚偽の前提に基づくイラクの侵略は、怒りと攻撃の背後に彼らの恥を隠すのに役立つかもしれない。」
恥の影響を受けやすい人もいれば、感情が扱いやすい人もいます。
「子供として、少なくとも1人の介護者から交感神経の注意を払って扱われた幸運な悪党は、誇りを感じ、そのまま受け入れられます。したがって、恥ずかしさや拒絶反応が少なくなります」とScheff氏は述べています。
では、どのようにして隠された恥を解決するのでしょうか？ Scheffによると、答えは大笑いすることです。
「つまり、自分や宇宙、自分の状況で笑うが、他の人では笑わない。私たちがコメディで笑うことのほとんどは良いことです。俳優に関係なく、私たちは彼らの愚かさに見られる自分自身を本当に笑っています。」
出典：カリフォルニア大学サンタバーバラ校
