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仏教心理学、恥、そしてコロナウイルス危機

あなたの人生に困難がありましたか？もしそうなら、それは恥ずかしいことではありません。仏の最初の高貴な真実は、人生は難しいということです。苦悩、悲しみ、苦しみは私たちの人間の存在の避けられない特徴です。不満の仏教用語はdukkhaです。生きることは、dukhaを体験することです。

仏陀は、厳格な信念や前向きな考えに基づいた宗教を作ることに興味がありませんでした。彼のアプローチは本質的に心理的です。彼は人々に彼らの心と心で何が起こっているのかを探究するように、そして他の人から指示された信念や公式に固執するのではなく、自分自身の経験を観察して聞くことによって前進する方法を見つけるよう奨励しました。

現代の心理療法士と同様に、仏陀は私たちが内なる自由を見つける方法に興味を持っていました。真実、知恵、思いやりに基づいて、より楽しく、つながりのある生活に目覚めます。人生は悲しみと失望に満ちていることを認識するように誘うことは、人間を悲しみから解放するという意味ではなく、私たちを圧倒する傾向が少ない方法でそれに取り組むことで、そこから解放されます。これは私たちの現在の世界の状況に適用できる定式化です。

恥は私たちを隠す

自分自身に感情的に正直であれば、私たちの人生には感情的な痛み（拒絶、喪失、不安）の多くの瞬間があり、身体的な課題もあったことがわかります。その結果、私たちは人生の不調和を否定し、回避しようとする可能性があります。恥ずかしい、虐待された、またはトラウマになったとマークされた子供時代は非常に圧倒されたので、私たちは衰弱させる感情から身を守るために、そのような痛みを伴う経験から切り離すという心理的な手技を採用しました。フロイトはこの心理的防御メカニズムを「抑圧」と呼んだ。これは、私たちを圧倒した感情を押しつぶしたり押しのけたりする使い古した習慣であり、必要な受容と愛への脅威を表しています。誰も私たちの実際のフェルト体験を聞くことに興味がないという苦しい結論に到達すると、私たちの本物の自己は冬眠に入ります。

心理学者のアリス・ミラーは、彼女の古典的な本で年代記として、 才能のある子供のドラマ、私たちは尊敬され受け入れられるために世界に提示する偽りの自己を創造し、それによって駆動されるように条件付けられています。私たちは、おそらくアルコールや他の麻痺中毒の助けを借りて、私たちの苦痛で困難な感情が存在しないかのように「兵士」にしようとするとき、人間の脆弱性から自分自身を切り離します。私たちの実際の経験に対する恥は、隠れて私たちの優しい心を送信します。悲劇的な結果として、人間の優しさ、愛、親密さのための私たちの能力が大幅に低下します。

共感障害

私たちの純粋な感情やニーズから切り離すことの1つの結果は、基本的な人間の脆弱性を否定するタスクを「達成」していない人々を判断し、恥ずかしがることです。介護者との健康的で安全な愛着を楽しんだことがないので、私たちがしなければならなかったように、他の人は自分のブートストラップで自分を引き上げるべきだと結論するかもしれません。私たちがしなければならなかったように、誰もが自分自身の面倒を見る必要があります。個人のカルトが満開になります。

私たちのために一貫して気配りの行き届いた方法で誰もそこにいない場合-私たちの気持ちとニーズを検証し、必要に応じて暖かさ、快適さ、そして心からの耳を傾けることを提供します-そのような欲求は子供の弱さを表すと誇らしげに結論付けます。人間の脆弱性は成長するものであり、他の人も成長する必要があるものです。

悲しみ、怪我、恐怖などの優しい気持ちで自分を恥ずかしく思うとき、私たちは自分への思いやりを実際に失ったことに気付かない場合があります。この自分自身に対する共感の失敗は、他人への思いやりの欠如につながります。

悲しいことに、人の苦しみに対する共感のこの失敗は、思いやりのある奉仕よりも権力と称賛に動機付けられている世界中の今日の政治指導者の多くを特徴付けています。たとえば、普遍的なヘルスケアと社会的セーフティネットを擁護する人々は、情け容赦なく弱い、怠惰、またはやる気がないと考えられます。

共感は、私たちの希望ではなく、私たちの経験を受け入れるという泥だらけの土壌で育ちます。時々私たちの経験は楽しいです。他の場合には、それは苦痛です。私たちは自分自身の危険で私たちの痛みを否定します。仏教の教師であり心理療法家でもあるデビッド・ブレイジャーは素晴らしい本を書いています 気分仏、「仏の教えは、私たちが苦しんでいることを感じる恥への攻撃から始まります。」

私たち一人でいるという考え方は、西洋社会に深く根付いています。この制限された世界観は現在、コロナウイルスを倒すために必要なものにぶつかっています。これと将来のパンデミックの蔓延を防ぐ唯一の方法は、一緒に取り組むことです。

私たちは現在、トイレットペーパーを買いだめするのではなく、家にいることによってお互いの面倒を見る必要がある状況にあります。希少性に対する恐怖、競争の倫理、そして多くの政治的指導者によって植え付けられた分裂の戦略が、協力と思いやりの新たな倫理に屈しない限り、私たちの社会と世界は不必要に苦しみ続けるでしょう。コロナウイルスは、私たち全員が一緒にこの人生にいることを教えてくれます。残念ながら、重要なメッセージは時々難しい方法でのみ学習されます。

仏教の心理学は、内なる平和と世界の平和に向かうことは、それに対して嫌悪感を抱くのではなく、私たちの経験に友好的であることから始まると教えています。人間の状態の一部である悲しみや不満に取り組むことで、心を開き、他者への共感と思いやりの基盤を築きます。これまで以上に、これは私たちの世界が今必要としているものです。