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自分の安全を尊重する

辞書は 安全性 危険または怪我から保護されている状態として。安全であることは、身体的または心理的安全のいずれかを指すことができ、自分自身の幸福だけでなく、コミュニティや世界全体の幸福を維持する方法です。

安全性の概念は、心理学のさまざまな学校でよく取り上げられています。それらがフロイト派、ユング派、行動主義、人間主義、トランスパーソナルのいずれであってもです。「ヒューマニスティック心理学の父」である故アブラハム・マズローは、安全の概念に最も直接的な言及をしており、私は彼の作品に非常に感心しています。人文心理学は全体的な世界観を包含し、人間は基本的に良いという考えに焦点を当てています。

マズローの「ニーズの階層」では、物理的なピラミッドと同様に、ボトムアップで構築されたピラミッドのイメージを示しています。これには5つのレベルが含まれ、当然のことながら、最下位レベルは安全性またはセキュリティを表します。安全がその位置にあるのは、建築される建物のように、人間の精神が繁栄するための適切な基盤、つまり安全がなければならないためです。

最近まで、特に議論されたアタッチメント理論の出現以来、セキュリティと安全性の概念は脚光を浴びていなかったというのが私の感覚でした。おそらく私たちの多くにとって、セキュリティは当たり前のことです。焦点は、自尊心や自己実現など、ピラミッドのより難解なレベルにありました。多くの点で、私たちの多くは安心感を養っていないため、精神的および肉体的に健康に重大な影響を与える可能性があります。

最近、4人目の孫に恵まれ、安心と安全の大切さをやさしく思い出させてくれました。この小さな子供が両親に抱かれ愛されているのを観察すると、それは特に明白です。この帰属意識は人生の早い段階で始まり、寿命を超えます。ただし、セキュリティについてはあまり触れないので、私たちの多くはセキュリティを当然のことと考えています。

新生児のセキュリティについて考えていることに加えて、私はスペクトルの反対側でセキュリティにさらされてきました。団塊の世代として、私は年をとって生活している多くの長老たちを目撃しています。私は彼らが自分の家、つまり彼らが深いつながりと安心感を感じる場所で年をとることを好むことに注目しています。また、カリフォルニアの居住者として、私は特に私の地域での最近の火災と土砂崩れと多くの家屋の損失を考慮して、安全に非常に注意を払いました。セキュリティを当然のことと考えないことの重要性を理解しています。

セキュリティの考え方は単純なものではなく、幼児期のトラウマにさらされたとき、私たちは自分たちをサバイバルモードに陥る可能性が高くなります。若者の間にセキュリティの未解決の問題を経験した人は、愛する人の喪失を悲しむなどのストレスの多い状況に対応して、戦闘や逃走、または動けないなどの防御メカニズムを使用していることに気付くでしょう。

1990年代、Stephen Porgesは「多迷理論」という用語を作り出しました。これは、人々が自分の表情に関連する身体反応（心臓、消化など）を持っていると述べています。言い換えれば、自律神経系は特定の行動にリンクされており、私たち全員が特定の状況に対応して自分を保護する方法であると彼は言います。たとえば、私たちは危険を感じたとき、シャットダウン（抑うつ）するか、または戦闘または飛行の応答を組み込むことによって自分自身を保護する傾向があります。人々が悲しみの問題に対処しているとき、多迷理論は適切です。安全を感じない人は、この感情に対処することが困難であることが多いためです。

理論自体は、自律神経系が中枢神経系の影響を受け、それが環境と体の臓器の両方に影響を受け影響を受けるという考えを強調しています。この理論は、自動神経系が安全性を検出および監視するため、心的外傷を受けたときに影響を受けるという事実を強調しています。

クレアナナのレビュー 治療における多迷理論 （2018）、彼女は、この本がトラウマを抱えた人々の内面への窓を提供するものであり、彼らが安全を維持する方法を見つけながら、人生に喜びをもたらす方法を見つけようとしていると言います。

ここでは、クライアントと愛する人の安全を育み、学ぶためのいくつかの方法を紹介します。