聖なるあこがれ：私たちの欲望を受け入れることの知恵
間違いなく、私たちの欲望と憧れは彼らに多くのトラブルをもたらしました。しかし、未解決の問題が残っています。苦しみは欲望自体によって引き起こされているのか、それとも私たちとどのように関係しているのでしょうか。おそらく、欲望との関わり方、または賢明で巧妙な方法での関わり方の失敗が、不満の大半を生み出しているのかもしれません。
欲望はお尻のラップを取得しています。欲望がなければ、私たちはここにいません。欲望は生命を創造する素晴らしい力を持っているので、それは神聖なもの以外に何ができるだろうか？精神科医で仏教の教師であるマーク・エプスタインは彼の本にそれを入れています、 オープンに望んで：人生への欲望を受け入れる：「欲望を敵として設定し、それを排除しようとすることは、私たちの最も貴重な人間の特質の1つを破壊しようとすることです。」
仏教によれば、「タンハ」は苦しみを生み出します。このパーリ語はしばしば欲求として翻訳されていますが、「渇望」はより正確な翻訳です。心理的な同等物は、強制または依存症です。私たちはしばしば、物事、活動、または物事をはっきりと見るのを邪魔し、私たち自身や他者とのつながりを妨げる物にしがみついています。
たとえば、過剰な炭水化物や砂糖を渇望することは一時的な喜びをもたらす可能性がありますが、愛への欲望の代わりにはなりません。渇望するアルコールは私たちの痛みを麻痺させ、同時に快感の波を提供するかもしれません。しかし、この依存症は明白な代償を伴い、私たちの魂のより深いニーズを満たしません。
渇望と欲望を区別することで、人間の憧れを尊重し、追求するために感じるであろうあらゆる恥を和らげることができます。貪欲、大食い、および渇望は、愛、親密さ、受容、および尊重への欲求不満の主な憧れに対する二次的な反応として理解されるかもしれません。私たちの愛への憧れが妨げられると、私たちは自分自身や人生から遠ざかる旅に私たちを連れて行く力、富、またはつかの間の快楽を探すことに夢中になります。
渇望と欲望を区別することで、人間の憧れを尊重し、追求するために感じるであろうあらゆる恥を和らげることができます。ジョンボウルビーによって開拓された愛着理論につながった科学的研究は、私たちには接続の必要性、つまり彼が人間の愛着と呼んでいるものと結びついていることを示しています。強い絆がないと、免疫システムが衰え、不安やうつ病などの病気にかかりやすくなります。
有用で明快な実践は、私たちの欲望の本質を調査し、彼らが何についてであるかを探究することです。仏教の教師で心理学者のタラブラフが彼女の本で説明しているように、 根本的な受け入れ:
「長く感じられ、完全に感じられて、私たちは帰属するようになります。私たちがこの道をたどる回数が多いほど—孤独感や渇望を感じ、その広大さに生息する—愛への憧れは愛への入り口となります。」
私たちが憧れを歓迎し、彼らが私たちをどのように導いているかを明らかにするとき、私たちの最も深い憧れは愛し、愛されることであると気付くかもしれません。さて、それはどのようにして神聖なもの以外になるのでしょうか？私たちの課題は、私たちの経験をそのまま受け入れることです。どの欲望が苦しみにつながり、どの欲望が私たちをより大きなつながり、開放性、自由へと導いてくれるかを探ります。
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